白居易——君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头

白居易（772—846年），字乐天，号香山居士，生于河南新郑，祖籍山西太原。他的一生贯穿中唐的动荡与变革，其人生轨迹以儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”为核心，展现了理想主义与现实调适的深刻张力。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾

白居易出身书香门第，自幼聪颖勤学，“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息”，二十岁便“口舌生疮，手肘成胝”，甚至早生华发。贞元十六年（800年），29岁的他高中进士，开启了仕途生涯。这一时期，他秉持“丈夫贵兼济，岂独善一身”的信念，以诗文为武器，直言时弊。

元和十年（815年），宰相武元衡遇刺事件成为白居易命运的转折点。他越职上书请求严惩凶手，反遭政敌以“越职言事”和”不孝”罪名构陷，贬为江州司马。贬谪期间，他反思早年“三十气太壮，胸中多是非”的锋芒，写下“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，逐渐转向佛道思想以求超脱。

晚年外放杭州、苏州刺史期间，白居易提出“中隐”哲学，主张“吏隐非吏隐”，既履职尽责，又寄情山水。致仕后隐居洛阳香山，自号“香山居士”，虽远离朝堂，仍心系百姓。73岁时捐资开凿龙门八节滩，便利舟楫通行，践行“力所能及为民谋利”的晚年信条。最终在诗酒山水间完成从“兼济”到“独善”的彻底转向。

相恨不如潮有信，相思始觉海非深

白居易现存诗作近3000首，被誉为“诗魔”“诗王”。新乐府运动时期，与元稹倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，主张诗歌应反映现实、语言通俗。代表作《卖炭翁》《秦中吟》直指民生疾苦，《新乐府五十首》系统实践其文学理念。

叙事长诗上，《长恨歌》以唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧为线索，融合历史与想象；《琵琶行》借琵琶女身世抒写“同是天涯沦落人”的共情，成为后世文人困境的象征。

创作《新乐府》《秦中吟》等讽喻诗，揭露“宫市”剥削（如《卖炭翁》）、苛税压榨（如《重赋》）等社会问题，甚至直接批评宦官专权（如《宿紫阁山北村》直指神策军暴行）。

任左拾遗期间，“有阙必规，有违必谏”，主张“以天下之心为心”，呼吁朝廷广开言路、体察民情，甚至当面指出唐宪宗过失，虽得皇帝部分采纳，却也因言辞激烈触怒权贵。

甚至其诗作在唐代便远播日本、朝鲜，日本嵯峨天皇甚至以白诗为宫廷教材，鸡林国（新罗）宰相高价收购其真迹，足见“顶流”地位。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期

唐宣宗赞其“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”；宋代苏轼评“元轻白俗”，却晚年以白居易自况；明清袁枚等性灵派诗人奉其为先驱。胡适称其“以口语入诗”革新了诗歌形式，但也因蓄妓经历引发对文人道德标准的讨论。然而，更多学者认为应结合唐代社会背景理解其行为。

洛阳香山白园为其长眠之地，杭州西湖白堤（虽实为误传）仍寄托着民众对这位“水利诗人”的怀念。日本京都等地建有“白乐天神社”，其诗作被译为多国语言，成为中华文化输出的早期典范。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年

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白居易的生涯，既是个人理想与时代局限碰撞的缩影，也是中华文化中“儒道互补”哲学的一次生动实践。

白居易曾言：“感人心者，莫先乎情。”千年后的今天，诸葛逍遥APP以技术之力，让诗词不再停留于纸面，而是化作可触摸、可交互的时空胶囊。无论是与虚拟白居易对酌吟诗，还是在AR场景中重走贬谪之路，我们都在用新时代的语言，续写“文章合为时而著”的精神。

来源：诸葛逍遥

编辑：七目小羽

审核：朱鸿 Rain 疾风